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繪畫雜記——肅慎族系之建州女真

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北京/插畫師/1年前/109瀏覽
繪畫雜記——肅慎族系之建州女真
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張無疾
人物參考來自故宮博物院努爾哈赤畫像及明末李朝南部主簿申忠一《建州紀程圖記》
我所畫的人物形象是一個攋山菜的建州女真男性,面貌特征除了直接參照申忠一的記載,也參照了努爾哈赤畫像,因為我覺得他的畫像確實和新賓本地一些滿族老人很像,眉眼細長,中庭偏長,鼻子很直,臉盤也偏長。因為努爾哈赤年少之時,干過采山貨一類的活計,所以就畫了個攋山菜的形象,這個山菜是東北山區(qū)普遍都有的蕨菜。腰間的筐現在農村也很常見的,不過幾百年前的女真人是不是就在用,便不得而知了。
關于滿洲男性外貌特征,最明顯之處在于髡首辮發(fā),但具體樣式有先后差異。網絡上的說法和圖例,大體分三段,即早期的兩條辮子或一條(金錢鼠尾),中期為一條辮子,留發(fā)增多,晚期在此基礎上留發(fā)增加至半個頭,甚至更多,就是通常在影視作品中的模樣。之前我買了本以圖為主的古代服飾書,里面對于清代男性的人物畫也大致如此。
從圖像材料來看滿清男子發(fā)型還是很多的,比如晚期的照片和博物館的人物畫??烧襾碚胰ゾ褪钦也坏絻蓷l辮子的,文本材料也只查到一處,就是在明末萬歷二十三年(1595),朝鮮南部主簿申忠一出使建州所作的《建州紀程圖記》。此時努爾哈赤所在的老城是費阿拉城,而非赫圖阿拉城,申忠一所記內容一部分就是這的情況。其對當時男子的面貌描寫為“胡俗皆剃發(fā),只留腦后少許,上下兩條,辮結以垂??邝谝嗔糇笥沂嗲o,余皆鑷去?!?/div>
而到順治元年(1644),日本竹藤右衛(wèi)門的《韃靼漂流記》里就不是這么寫的——“他們的人都剃頭,把頭頂上的頭發(fā)留下來,分成三綹編成辮子。滿洲男子把唇上的胡須留下來,把下面剃掉。無論是大官、小官和老百姓都是一個樣。”
幾乎同時期的意大利傳教士衛(wèi)匡國所作的《韃靼戰(zhàn)紀》,描寫入關的滿洲男子也跟竹藤右衛(wèi)門類似,“韃靼人占領該城后,發(fā)布告示,稱不妄殺人,但要百姓剃頭,遵從韃靼風俗。韃靼人剃光頭發(fā)和胡子,僅留下髭,讓它長長的,并在腦后勺扎根辮子,精細編織,自然垂在肩下”。
基于上述不同的三方材料對比,我猜男子腦后結兩條辮子可能是建州女真風俗,而非所有女真部族的共同風俗,而當出身建州的努爾哈赤統合的所有東北亞女真部族之后,逐漸在發(fā)型上產生改變,正如皇太極將族名從“女真”、“諸申”改為“滿洲”一樣。
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