在了解八大山人的水墨作品中，具備了濃厚的人文藝術(shù)對(duì)動(dòng)植物的觀察是非常的細(xì)膩的，其他尤其是動(dòng)物情感的表現(xiàn)。我們?cè)诤?bào)設(shè)計(jì)的時(shí)候不只是簡單的視覺效果，要更加注重的是如何把作者想傳達(dá)出的思想情感通過平面設(shè)計(jì)傳達(dá)給閱讀者給觀看者。

八大山人在作品中大量的以魚作為題材進(jìn)行創(chuàng)作，他的水墨魚對(duì)于魚的精神狀態(tài)和具體形態(tài)表現(xiàn)的十分到位 ，在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的時(shí)候以八大山人的魚作為原型。

我們聚居的環(huán)境中的水土資源造到了各種的環(huán)境污染，來自生活中的生活污染，來自工業(yè)中的工業(yè)污染，還有來自大自然自我破壞。在魚類生活中的環(huán)境中具有各類垃圾的影響，綠藻的快速生長，甚至來自外來物種的影響比如清道夫會(huì)殺害本土的 其他魚類。在工業(yè)快速發(fā)展之中帶來的工業(yè)問題也是十分嚴(yán)重的，比如汽車尾氣，工業(yè)廢氣廢渣廢水等無時(shí)無刻的在破壞者聚居環(huán)境。在食物鏈人類目前處在頂端，但是這種頂端即是人類發(fā)展的認(rèn)可也是對(duì)人類發(fā)展的諷刺，即認(rèn)為人類隨意的殺害和破壞其他的 物種生存法則，大自然的生存法則本來是共生。人與其他物種的共生，其他的物種之間的共生。大自然中人如果想釣魚這是非常符合人類的生存法則，因?yàn)槿顺贼~，魚吃蝦米，蝦米吃藻類，這已經(jīng)是長期的發(fā)展形成的自然循環(huán)。這是符合自然的生存法則的，但是人類作為具有自我意識(shí)形態(tài)和思想的物種，如果還刻意的有目的有意識(shí)的破壞其他物種的生存法則，這是不被人類共同體所認(rèn)可的。甚至還違背了人類共同認(rèn)為的道德線。

在了解大自然的具體問題和生存法則及八大山人的作品中的人文情感之后，在進(jìn)行海報(bào)的元素分析。

 

 

4.3設(shè)計(jì)海報(bào)中圖形演變

1.水土資源的海報(bào)設(shè)計(jì)中根據(jù)具體存在的環(huán)境問題或是想傳達(dá)保護(hù) 環(huán)境的實(shí)際理念做出的平面視覺效果，

（圖一）圖2.1（圖二）

在圖2.1圖一中的視覺傳達(dá)效果中，在圖二提取了大量的元素，圖二中八大山人對(duì)魚的情感表達(dá)是通過眼睛傳播的，人與人之間的微妙情感也是通過眼睛作為媒介在，圖一種吸取了八大山人眼睛的表達(dá)，同時(shí)基于人們對(duì)魚的一種固定記憶和記憶殘象作為出發(fā)點(diǎn)，即是 人們認(rèn)為魚必須要具備的幾個(gè)要素：第一是眼睛，第二是魚鰓。人類五官中讓人記憶最深的也是眼睛。在圖一中的主視覺是以魚的形狀為原型，具備魚的基礎(chǔ)形態(tài)。同時(shí)把魚鉤的具體形態(tài)與之結(jié)合，在從各種角度觀看即是魚的形態(tài)也是魚鉤的形態(tài)，不破壞人們對(duì)第一印象，當(dāng)人的視覺記憶中產(chǎn)生了二個(gè)物體時(shí)候，大腦的主觀意識(shí)會(huì)把二者聯(lián)系起來，在這里個(gè)體的主觀意識(shí)在根據(jù)自己的長時(shí)間的生活經(jīng)驗(yàn)收集到的信息主動(dòng)的對(duì)圖片中的信息進(jìn)行思維判斷，魚與魚鉤？信息組合，大部分人都能根據(jù)的生活和學(xué)習(xí)得到魚鉤是對(duì)魚具有破壞性的，傷害性的。進(jìn)一步會(huì)對(duì)底生物鏈產(chǎn)生同情，會(huì)對(duì)比魚鉤在魚嘴的里面的痛覺，在生活之中人的嘴巴帶來的痛苦是非常麻煩的，在人們的記憶之中是非常害怕嘴巴出現(xiàn)問題。在觀看圖片的是時(shí)候會(huì)產(chǎn)生痛感。我們?cè)谟^看圖片是所產(chǎn)生的五官感覺是通感，即是我們?cè)谕ㄟ^一種五官面對(duì)對(duì)象的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生另一種五官感覺。當(dāng)在觀看主視覺的時(shí)候由于不同人的理解不同會(huì)產(chǎn)生不同的誤差。在主視覺現(xiàn)狀構(gòu)圖的時(shí)候，前面眼睛以圓形作為元素，眼睛的視覺表達(dá)比其他的視覺形象大點(diǎn)視覺重量重點(diǎn)。把整個(gè)畫面的視覺中心和畫面的中心平衡在畫面中間，觀看者 在觀看的時(shí)候時(shí)候有視覺的引導(dǎo)，之后是視覺流程是廣告語。以‘少.勾’二字作為廣告語，少什么？少勾。具有幾層含義；第一主視覺的圖形是以勾的形狀，魚鉤是對(duì)魚具有傷害性作用的，提示觀看者不要用魚鉤對(duì)魚類造成傷害。第二中間把少與勾分開中間有視覺符號(hào)點(diǎn)，觀看者在觀看的時(shí)候主觀意識(shí)就會(huì)想到少點(diǎn)鉤，少點(diǎn)傷害。在廣告語是橫向英文保護(hù)環(huán)境，我們?cè)趪嬛兄v究的是“不破不立”。破是打破原有的視覺流程，立是指是建立新的視覺效果。用橫向的英文保護(hù)環(huán)境來打破這一豎向視覺。到最后的環(huán)保符號(hào)與主視覺構(gòu)成了視覺上的聯(lián)系，在前面的是介紹中，當(dāng)觀看者在主視覺產(chǎn)生視覺誤差之后由環(huán)保符號(hào)吧觀看者的思維引導(dǎo)到正確的信息理解。

在傳統(tǒng)佛學(xué)中紅是有著紅塵業(yè)海的觀點(diǎn)，主視覺用的是白色，如同是一朵白蓮花一般。人們對(duì)顏色的記憶中紅色是生活環(huán)境出現(xiàn)次數(shù)和使用最為多的，紅色的背景容易讓觀看者最為記憶，可以快速的提現(xiàn)和警示人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)。

2.在八大山人的作品中魚與鷹處在一個(gè)共生的環(huán)境，在畫面有自然的氣息，畫面中有著文人情感。

圖2.2

在圖2.2中的 主視覺是用鷹和魚（蛇）作為元素，鷹嘴是視覺的主形，魚（蛇）作負(fù)形，眼睛是共同之處。在八大山人的畫中眼睛往往是點(diǎn)睛之處是情感的的傳達(dá)，鷹與魚是食物鏈關(guān)系，在畫面中鷹與魚的在一個(gè)共同的環(huán)境生存，鷹與魚可以共同的生存，也暗寓著人與大自然的共同生存。

1. 在圖2.3中在傳統(tǒng)國畫中有意像的概念，在我們觀看八大山人甚至其他作者的作品時(shí)候，所觀看到的作品并不是自然中具體的存在的物體，是經(jīng)過作者的大腦加工所存在的。這個(gè)與作者的生活經(jīng)歷相關(guān)。在圖中2.3中是以易拉罐的圖形作為元素形容魚在水中自由的暢游一般，廣告語也暢游，讓人第一感覺是輕松愉快的，當(dāng)我們的產(chǎn)生第二次記憶的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)垃圾也會(huì)在水中暢游？慢慢的引起思考。易拉罐代替了魚類在水中暢游，如果我們不保護(hù)環(huán)境那么垃圾也會(huì)代替魚類。

    

1. 圖2.3

2. 在圖2.4中在主視圖是一副蓮花圖，在蓮花所形成的是螃蟹的爪子是，在人們所了解的是蓮花與螃蟹這些動(dòng)物是生活在一起的，在自然的環(huán)境中動(dòng)物可以與植物相互生長，那么在自然中人也是可以與其他的和平共處的，在前面三張中分別表達(dá)了水土資源水陸空三方面的環(huán)保問題，在第四張中是表達(dá)一種美好的跡象。

 

1. 圖2.3

   4.4設(shè)計(jì)海報(bào)人文情感

   在海報(bào)設(shè)計(jì)的時(shí)候，作者會(huì)確定的是海報(bào)內(nèi)容然后是海報(bào)的表達(dá)手法，在表達(dá)的手法上面有著許多的差異性，這種差異性來源于設(shè)計(jì)的文化背景和受教育水平。在這其后有這個(gè)共同的因素，即是設(shè)計(jì)者所處在的文化背景，不同的文化因素會(huì)蘊(yùn)含了不同的人文環(huán)境，環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生直接或者是間接的影響。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意圖像時(shí)候多多少少會(huì)受到本土文化的影響，不可能完全的脫離。在設(shè)計(jì)水土資源環(huán)境保護(hù)的時(shí)候考慮到公益海報(bào)的第一要素是海報(bào)對(duì)觀看者所產(chǎn)生的效應(yīng)，即觀看者環(huán)境保護(hù)有了具體的認(rèn)識(shí)和深刻的感受。然后在是環(huán)境海報(bào)的表達(dá)手法和表達(dá)技巧，在海報(bào)設(shè)計(jì)的時(shí)候我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中吸取了一定的表達(dá)手法，但是又不是純粹的傳統(tǒng)視覺，在海報(bào)設(shè)計(jì)的時(shí)候我們以傳統(tǒng)美學(xué)的中的技巧和審美做為基礎(chǔ)，在吸取一部分現(xiàn)代的表達(dá)技巧。在八大山人的國畫中流露著自然生動(dòng)的動(dòng)物形象，有著較高的人文情感。在形象表達(dá)的時(shí)候造法自然，取之于自然中，與水土資源環(huán)境保護(hù)中的元素形象是已知的，在平面設(shè)計(jì)的時(shí)候既要具有視覺效果也要保留本土的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代快速發(fā)展的現(xiàn)代化時(shí)代，不同的文化入侵，不同的糟粕文化的影響在新時(shí)代下的青年人，慢慢的會(huì)侵蝕本土文化影響青年對(duì)本土文化的正確認(rèn)識(shí)。無論是在平面的海報(bào)設(shè)計(jì)之中還是其他的文化活動(dòng)，都樹立文化自信，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)可。