讀書筆記：設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)（原研哉）

一、核心思想

    1. 人類（科技）與自然的關(guān)系（第7章）?？萍迹辉撜驹谧匀坏膶α⒚?，人類也是自然的一部分，要與自然和諧相處，在發(fā)展科技的同時(shí)，不該以破壞自然為代價(jià)，現(xiàn)今人類為了發(fā)展已經(jīng)破壞了大量的自然環(huán)境，所以我們更該去及時(shí)彌補(bǔ)，保護(hù)自然環(huán)境持續(xù)發(fā)展。

    2. 設(shè)計(jì)=五感接受外界刺激+過往記憶喚醒（第3章）。設(shè)計(jì)，不只是單純的視覺，還包括五感接受的信息和我們對過往的記憶，我們要做的就是有目的有計(jì)劃的干預(yù)到其中，以高效高質(zhì)傳達(dá)出我們要表達(dá)的信息。

 

二、對本書的觀察

    1. 封面

    因?yàn)闀旧砭褪亲畹湫偷脑O(shè)計(jì)作品，作者說：“將設(shè)計(jì)以文字的形式表達(dá)出來也是一種設(shè)計(jì)”，所以我認(rèn)為觀察設(shè)計(jì)書籍自身的設(shè)計(jì)也是一種對設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，且是學(xué)習(xí)作者設(shè)計(jì)理念，了解作者設(shè)計(jì)風(fēng)格超棒的一種學(xué)習(xí)方式，就如同設(shè)計(jì)師在找工作時(shí)的作品集一樣，作品集本身就是一部頗費(fèi)心血的作品。

    言歸正傳，設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)一書以白色為底，封面只有必有的書籍信息（書名、作者、及出版社），個(gè)人認(rèn)為這樣的書面封皮設(shè)計(jì)風(fēng)格很原研哉，簡約、優(yōu)質(zhì)和無印良品地平線的海報(bào)有異曲同工之妙。白色、是所有色彩中包容性最大的顏色，給受眾留下充分的想象空間，也表現(xiàn)了作者“無何有”的設(shè)計(jì)理念，書名等采用襯線字體也與作者雅致、安靜的喜好不謀而合。

 

    2. 內(nèi)頁

    ①本書文字內(nèi)容整體偏左，而不是傳統(tǒng)居中的設(shè)計(jì)。優(yōu)點(diǎn)：書中所有文字內(nèi)容都在書籍打開后較平的位置閱讀，（由于書籍膠裝等原因，人們打開閱讀時(shí)書籍中間會出現(xiàn)一定弧度，弧度范圍內(nèi)不方便閱讀）如此設(shè)計(jì)讀者在閱讀時(shí)便不在需要用力扒開書籍內(nèi)側(cè)或使頭傾斜才能看到內(nèi)側(cè)的文字。

    ②配圖注釋在左側(cè)豎形排列，閱讀到此處自然就知道是下頁圖的說明，就像作者的觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)是悄無聲息的引導(dǎo)使用者（閱讀者），方便并改變著他們的生活。且又利用了第①點(diǎn)中，書籍打開后不方便閱讀的弧度位置。

    ③頁碼和頁眉很小、留白很大，我分析是因?yàn)檫@一部分不是主要的信息只起到一個(gè)提示的作用，沒有想到更多的原因，但直覺告訴我好像不這么簡單，你有更好的想法嗎？

    ④另外，我注意到在書籍的“后記”中，正文上面有大約書籍1/3高度的空白，我沒有明白其用意，閱讀其他書籍時(shí)也沒有遇到類似的設(shè)計(jì)，難道僅僅是為了和其他章節(jié)區(qū)分嗎？你覺得呢？

 

三、閱讀總結(jié)及原文好句（按章節(jié)）

    0. 設(shè)計(jì)的日常（譯序）

    “生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地”

    “每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的‘設(shè)計(jì)’，還有你的生活”。

    1. 第一章　設(shè)計(jì)到底是什么？（過去）

    歷史背景：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，工業(yè)化快速發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中日本、美國、歐洲設(shè)計(jì)的主要動力來源均是經(jīng)濟(jì)，為了促進(jìn)消費(fèi)使產(chǎn)品快速流通，廣告媒體迅速進(jìn)化，從此設(shè)計(jì)被組織到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。

    日本的設(shè)計(jì)：產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)與文化分裂，粗糙的工業(yè)產(chǎn)品與傳統(tǒng)優(yōu)美的手工藝品形成鮮明對比，人們雖然覺得工業(yè)產(chǎn)品過于粗糙，但工業(yè)化的潮流不可逆轉(zhuǎn)。

    美國：設(shè)計(jì)思想：將設(shè)計(jì)當(dāng)做一種經(jīng)營資源來使用，設(shè)計(jì)是為了推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

    歐美：為了使某個(gè)產(chǎn)品有持續(xù)的影響力，第一次出現(xiàn)“品牌”的概念，后使其得到發(fā)展具有企業(yè)識別形象功能的是美國。

    包豪斯運(yùn)動（德國的設(shè)計(jì)學(xué)院1933年因納粹鎮(zhèn)壓而關(guān)門，后其中的教師等逃到美國，建立新的包豪斯學(xué)院）：指明了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方向，1933的設(shè)計(jì)以實(shí)現(xiàn)功能為目標(biāo),授課形式：“教授”+“工匠師傅”即個(gè)人才能+工匠品質(zhì)

    意大利-->拉丁氣息-->代表人物：米開朗琪羅、達(dá)芬奇

    德國-->注重思索-->生產(chǎn)精密產(chǎn)品

 

    “電腦不是道具而是素材”

    “創(chuàng)意并不是要讓人驚異它嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來自看似平凡的日常生活?！?/p>

    “信息傳達(dá)的目的并不是通過強(qiáng)烈的視覺沖擊來吸引人們的注意，而是要慢慢的滲透到五官中去”

    2. 第二章　re-design——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)
   ①創(chuàng)造不只是“無中生有”也可以是改變現(xiàn)有的物品使其更好更便利，這也是創(chuàng)造。
   ②藝術(shù)與設(shè)計(jì)的區(qū)別：

    藝術(shù)，是藝術(shù)家在面對社會時(shí)的意志表達(dá)，其發(fā)生的根本立足點(diǎn)事作為個(gè)體的個(gè)人。

設(shè)計(jì)，基本上沒有自我表現(xiàn)的動機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會。解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題，與藝術(shù)有本質(zhì)上的區(qū)別。
    ③re-design：二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)
    坂茂與衛(wèi)生紙----坂茂，建筑家，以“紙管”建筑聞名世界，卷紙內(nèi)芯又圓形變?yōu)榉叫?，提醒人們?jié)約用紙，減少卷紙占用空間。
    佐藤雅彥與出入境章----佐藤雅彥，廣告導(dǎo)演，擅長溝通法則，主張“感動的萌芽”
    隈研吾與捕蟑盒----隈研吾，建筑家，提倡“建筑的消失”，其建筑風(fēng)格內(nèi)部外部息息相關(guān)。
    面出薰與火柴----面出薰，設(shè)計(jì)過東京國際論壇中心等大型公共照明，設(shè)計(jì)光同時(shí)也設(shè)計(jì)黑暗
    津村耕佑與尿不濕----津村耕佑，服裝設(shè)計(jì)師，極力探究人與服裝之間的新關(guān)系
    深澤直人與茶包----深澤直人，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，關(guān)注人們一般不會注意到的細(xì)微之處，探索人類下意識領(lǐng)域并以此為主要設(shè)計(jì)對象。

 

    3. 第三章　信息建筑的思維方式

    信息的構(gòu)筑：設(shè)計(jì)者----五感接受刺激+人腦中原有的記憶----接受者
    長野冬季奧運(yùn)會開幕式的節(jié)目冊--特種紙的研發(fā)--踏雪的記憶，亮點(diǎn)：記憶喚醒
    婦產(chǎn)醫(yī)院的標(biāo)識系統(tǒng)，亮點(diǎn)：材質(zhì)—觸覺；白色—視覺、清潔
    松屋銀座的二次設(shè)計(jì)，亮點(diǎn)：白色—包容性；材質(zhì)—觸覺

 

    4. 第四章　無中生有（無印良品）
    海納百川，簡約、優(yōu)質(zhì)。給受眾留出想象的空間

    地平線海報(bào)：表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。

 

    5. 第五章　對消費(fèi)欲望的引導(dǎo)（這一章我覺得超贊）

    設(shè)計(jì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對企業(yè)而言，是重要的經(jīng)濟(jì)資源

    精準(zhǔn)的市場調(diào)研，到位的市場營銷、及時(shí)接受顧客反饋，由此產(chǎn)生出的產(chǎn)品必然是消費(fèi)欲望的再現(xiàn)。

    全球化的市場里，商品競爭力的核心在于對消費(fèi)欲望的把控能力和體現(xiàn)水平。

    商品是消費(fèi)欲望的集合體

    市場營銷：根據(jù)銷售數(shù)據(jù)分析消費(fèi)傾向，并將分析結(jié)果運(yùn)用到新的商品中去。

    6. 第六章　在日本的我
    日本的審美意識，是以邊緣意識平衡了所接受的各種文化感覺后形成的。

    天空的森林：這種以體現(xiàn)寂靜為特色的文化也許會成為一種美學(xué)典型吧。

    小布施堂：它在世界的文化版圖中，以現(xiàn)代化的方式運(yùn)用日本文化的特質(zhì)。
    無何有：運(yùn)用空容器的力量。

    7.第七章　有過這樣的世界博覽會嗎？

日本已經(jīng)擁有提供能源或資源循環(huán)型模式的構(gòu)想和技術(shù)。為了不再繼續(xù)破壞地球規(guī)模的自然環(huán)境，像中國這些發(fā)展迅速的國家，也必須注重基礎(chǔ)建設(shè)。

    8. 第八章　設(shè)計(jì)領(lǐng)域的再配置（未來）

    設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察力。所以設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對社會的敏感度。

    海報(bào)也好，商標(biāo)也罷，都不過是一種表現(xiàn)方式，并不能夠成為設(shè)計(jì)的目的。

在傳媒領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師擔(dān)任著類似醫(yī)生的角色，他們要做的是通過信息傳達(dá)解決問題。

    新媒體中蘊(yùn)含著的是新的傳媒觀念。媒體本身并不具有創(chuàng)造性。設(shè)計(jì)應(yīng)該在所有媒體中都能發(fā)揮作用。媒體進(jìn)化，設(shè)計(jì)也應(yīng)隨之進(jìn)化。

    設(shè)計(jì)的使命（任務(wù)）是信息傳達(dá)

    重新認(rèn)識“自身的職能”和“社會的立場”對現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師來說，十分必要。同時(shí)，拓展新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域、探究新的設(shè)計(jì)形式，也十分重要。

    設(shè)計(jì)師的任務(wù)就是提高信息的品質(zhì)，增強(qiáng)傳播的力量，使其更便捷、迅速地傳播。

    設(shè)計(jì)師應(yīng)該了解信息的品質(zhì)差異會帶來不同的傳達(dá)速度與感動程度。

    設(shè)計(jì)師的任務(wù)在于控制信息的品質(zhì)。

    信息之美
    清晰：信息的基本品質(zhì)，設(shè)計(jì)師的工作要領(lǐng)之一就是要對信息進(jìn)行整理，通    過冷靜的構(gòu)建讓信息明了易懂。
    獨(dú)創(chuàng)：用沒人用過的嶄新方法表現(xiàn)信息。
    幽默：代表層次極高的理解。

    生命科學(xué)與美

    生命有大美。自從生命誕生以來，各種生命活動——信息生成、信息傳播和信息保存循環(huán)往復(fù)，使得各種生命體繁衍不息。